لا، الزكاة فرض على المسلمين فقط.
لا، الزكاة ليست مستحقة عليها.
(مع أن غالبية العلماء في الماضي فضلوا الرأي القائل بأن الزكاة واجبة على الأطفال وعلى غير العقلاء. وفي مثل هذه الحالات، يجب على الوصي إخراج الزكاة من مال الطفل أو غير العاقل ودفعها نيابة عنه)
نعم، وذلك لأن قيمة إجمالي أصولك تزيد عن الحد الأدنى لنصاب الفضة البالغ حوالي 346 ريال (وبافتراض أنك قد استوفيت جميع المتطلبات الأخرى).
نظرًا لأن الزكاة فرض عين وواجب فردي، يجب عليك مقارنة النصاب بثروتك وثروات زوجك لمعرفة ما إذا كان على كل واحد منكما أن يدفع الزكاة. وبعدما تقوم بذلك، يمكنك دفع الزكاة عن نفسك وعن زوجتك طالما أنها أعطت موافقتها بذلك.
نعم، يمكنه دفع الزكاة، ولكنه يحتاج إلى النظر في التزاماته الحالية/المستقبلية.
نعم، ولكن يُرجى الرجوع إلى العلماء.
نعم، عليك أن تشمل ذلك المبلغ عند حساب زكاة مالك.
يجب دفع الزكاة على إجمالي المدخرات بغض النظر عن المبلغ الذي دفعته كزكاة في الماضي. لذلك، سوف تدفع 2.5% من 10,000 ريال، وهو 250 ريال.
يجب دفع الزكاة بنية إخراج الزكاة. فإذا أعطى المرء أي صدقة أخرى، لا يمكن احتسابها كزكاة إذا لم تكن النية كذلك. في مثل هذه الحالة، لا يزال إخراج الزكاة واجبا عليك.
تبلغ الزكاة 2.5% من مجموع ثروتك. على سبيل المثال، إذا كان لديك 10,000 ريال من الثروة مستحقة الزكاة، فسوف تدفع 250 ريال.
لكل سنة تخلفت فيها عن دفع الزكاة، احسب 2.5% من إجمالي الثروة التي حصلت عليها في نهاية تلك السنة، وادفع ذلك كزكاة. وإذا لم تكن متأكدًا من مقدار الثروة التي تملكها، فيجب عليك تقديرها قدر الإمكان. على سبيل المثال، إذا كنت الآن في رمضان 2017 ولم تكن قد دفعت الزكاة خلال السنوات الخمس الماضية، فعليك تحديد مقدار الثروة التي كنت تملكها كل شهر رمضان على مدار السنوات الخمس الماضية ودفع 2.5% من هذا المبلغ.
يرى غالبية الفقهاء أن أول فئتين فقط من متلقي الزكاة، يمكنهم تلقي زكاة الفطر؛ أي الفقراء والمساكين.
الوكيل هو الشخص الذي يُيسّر دفع زكاة الفطر لأنه وضعه يمكنه بشكل أفضل على توزيع الطعام نيابة عنك. ويمكنك أن تدفع للوكيل مالا لأننا نستخدم هذه الأموال لشراء الطعام ونقدمه للمستفيدين المستحقين له. ولذلك، يبدو الأمر في حقيقته كما لو كنت قد أخرجت الطعام وليس المال.
عندما يحين موعد الزكاة من كل عام، عليك حساب إجمالي سعر البيع لجميع السلع المعروضة للبيع في متجرك. على سبيل المثال، إذا كان إجمالي سعر جميع الملابس المعروضة للبيع في متجرك يصل إلى مبيعات بقيمة 2000 ريال، فسيتم إضافة هذا الرقم إلى ثروتك/أصولك الأخرى عند حساب زكاتك.
طوال السنوات الأربع التي كنت تؤجر فيها المنزل ولم تكن تنوي البيع، لا تدفع زكاة على المنزل. ولكن لا يزال يتعين عليك دفع الزكاة على الإيجار الذي كسبته تمامًا مثل أي ثروات أخرى لديك. بالإضافة إلى ذلك، يجب عليك دفع الزكاة بعد سنة قمرية واحدة من اليوم الذي تنوى فيه بيع المنزل. ويجب دفع الزكاة على سعر بيع المنزل. فإذا كنت تدفع مقدمًا، فستحتاج إلى تقدير هذا المبلغ. وستحتاج إلى أن تفعل الشيء نفسه لكل عام بعده لا يزال المنزل معروضًا للبيع.
ستكون الإجابة العامة هي نعم، لكننا نحثك بشدة على استشارة أحد العلماء في هذا الأمر.
نعم، لأنه سيعتبر كما لو أنه يخزن أموالك.
نحتاج إلى النظر إلى النية عندما تم إقراض المال. فإذا كان المقرض متأكدًا إلى حد ما من أنه لن يسترده ولم يتمكن من المطالبة به من خلال النظام القضائي، فإن الزكاة في هذه الحالات لا تكون مستحقة الدفع. ومع ذلك، فهناك العديد من المتغيرات، وبالتالي ينبغي إحالة هذا السؤال إلى العلماء.
نعم، يجب إدراجها.
أفضل طريقة للقيام بذلك هي أن تأخذ المجوهرات إلى متجر للمجوهرات وأن تطلب منهم تقييم الأجزاء الذهبية والفضية من المجوهرات فقط. وستكون التقييمات التي يقدمونها هي المبلغ الإجمالي الذي يجب عليك دفع الزكاة عليه. فالأحجار الكريمة ليست مستحقة لدفع الزكاة عنها.
الفقراء هم الذين لا يملكون ثروة تبلغ النصاب.
والمساكين هم أولئك الذين ليس لديهم طعام لهذا اليوم؛ (وهم يمثلون 15-20 % من سكان العالم).
لا يمكن إعطاء الزكاة إلا لأفراد من الفئات الثمانية المذكورة أعلاه. فإذا كان أحد أفراد الأسرة من إحدى تلك الفئات (أي أنه فقير وغير قادر على إعالة نفسه) – وكان لا يعتمد عليك أساسا – إذًا وفقًا لغالبية الفقهاء يمكن إعطاء الزكاة له. لكن إذا كان أحد من تعولهم أصلا، فأنت مضطر للإنفاق عليه على أي حال، ولا يمكنك منحه أي شيء من الزكاة.
نعم، يمكن ذلك، وفقًا للمذهب الحنفي والشافعي.